Page 155 - אבולוציה ושאר ירקות
P. 155
סוף דבר )כמעט(
בנוגע לשאלה הראשונה ,אנו עשויים לומר :טוב ,ייתכן שבמשך מאות מיליוני
שנים יכולים דברים להשתנות מן הקצה אל הקצה .ייתכן .אך מדוע עלינו לחשוב
כך? ומה הראיה שכך אכן אירע?
בנוגע לשאלה השניה ,אנו עשויים לומר :בסדר ,ברור שהבורא יכול לעשות מה
שהוא רוצה בפרק זמן של מאות מיליוני שנה .אולם ,מדוע עלינו לחשוב שכך הוא
אכן פעל ועשה )ובפרט שלא כך לימדו אותנו בבית הספר( ,ויתר על כן ,מדוע
לבורא לברוא את העולם בדרך כה ארוכה ועקיפה ,ולא ב"הוקוס פוקוס"?
ובכן ,אנו רואים שבכל מקרה ,עלינו להשיב על השאלה :מה הראיה שהדברים
הללו אכן קרו כך.
את התשובה לכך ניסיתי להעביר בספר הזה ,ועיקרה כך:
כשאנו חושבים על בעלי חיים ,אנו חושבים שיש אריה ,נמר ,זבוב ,קרנף ,יען
וכו' ,אולי אנו אף מוכנים להודות בקיומם של הדינוזאורים" .הגיוני" לחשוב לפי זה
שהבורא פשוט ברא אריה ,נמר ,זבוב ,קרנף ,יען וכו' .ייתכן שאף ברא בזמן מן
הזמנים דינוזאורים ואחר כך נמלך ונפטר מהם.
אולם המציאות אינה כך.
אין בנמצא "אריה"" ,נמר"" ,זבוב" -סטטיים ,קבועים .המציאות בשטח היא
"נזילה" ,לא קבועה ,משתנה תדיר.
כמעט כל בעל חיים מופיע במגוון של צורות ותתי־מין :עשרות תתי־מינים של
אריות ,עשרות תתי־מינים של נמרים .בפרט בולט הדבר כאשר מדובר בבעל חיים
שמגיע לאי מבודד ומתיישב בו .בסביבה דלת־מתחרים זו ,מתפצל בעל החיים באי
לכמה וכמה תתי־מינים המנצלים את מקורות המזון ותנאי המחיה המגוונים שהאי
מעמיד בפניהם .איזה תת־מין מייצג אפוא את ה"אריה" "האמיתי והמקורי" :אריה
סנגלי או אריה קלהרי? אריה מסאי או אולי האריה המנומר מארוזי? ואולי הכתר
שייך לאריה המערות האימתני שנכחד לפני אלפי שנים?
ה"בעיה" מחמירה ככל שאנו פונים לממצאי העבר ,וחושפים את שרידיהם של
בעלי החיים שחיו בעבר הרחוק והרחוק־להפליא .בכל אשר אנו פונים ,אנו מוצאים
את ההשתנות ואת ההדרגה .מגוון תתי־המינים שאנו פוגשים היום ,נניח של
האריות ,מפנה את מקומו בהדרגה למגוון אחר של תתי־מינים של אריות ,שאותם
155
בנוגע לשאלה הראשונה ,אנו עשויים לומר :טוב ,ייתכן שבמשך מאות מיליוני
שנים יכולים דברים להשתנות מן הקצה אל הקצה .ייתכן .אך מדוע עלינו לחשוב
כך? ומה הראיה שכך אכן אירע?
בנוגע לשאלה השניה ,אנו עשויים לומר :בסדר ,ברור שהבורא יכול לעשות מה
שהוא רוצה בפרק זמן של מאות מיליוני שנה .אולם ,מדוע עלינו לחשוב שכך הוא
אכן פעל ועשה )ובפרט שלא כך לימדו אותנו בבית הספר( ,ויתר על כן ,מדוע
לבורא לברוא את העולם בדרך כה ארוכה ועקיפה ,ולא ב"הוקוס פוקוס"?
ובכן ,אנו רואים שבכל מקרה ,עלינו להשיב על השאלה :מה הראיה שהדברים
הללו אכן קרו כך.
את התשובה לכך ניסיתי להעביר בספר הזה ,ועיקרה כך:
כשאנו חושבים על בעלי חיים ,אנו חושבים שיש אריה ,נמר ,זבוב ,קרנף ,יען
וכו' ,אולי אנו אף מוכנים להודות בקיומם של הדינוזאורים" .הגיוני" לחשוב לפי זה
שהבורא פשוט ברא אריה ,נמר ,זבוב ,קרנף ,יען וכו' .ייתכן שאף ברא בזמן מן
הזמנים דינוזאורים ואחר כך נמלך ונפטר מהם.
אולם המציאות אינה כך.
אין בנמצא "אריה"" ,נמר"" ,זבוב" -סטטיים ,קבועים .המציאות בשטח היא
"נזילה" ,לא קבועה ,משתנה תדיר.
כמעט כל בעל חיים מופיע במגוון של צורות ותתי־מין :עשרות תתי־מינים של
אריות ,עשרות תתי־מינים של נמרים .בפרט בולט הדבר כאשר מדובר בבעל חיים
שמגיע לאי מבודד ומתיישב בו .בסביבה דלת־מתחרים זו ,מתפצל בעל החיים באי
לכמה וכמה תתי־מינים המנצלים את מקורות המזון ותנאי המחיה המגוונים שהאי
מעמיד בפניהם .איזה תת־מין מייצג אפוא את ה"אריה" "האמיתי והמקורי" :אריה
סנגלי או אריה קלהרי? אריה מסאי או אולי האריה המנומר מארוזי? ואולי הכתר
שייך לאריה המערות האימתני שנכחד לפני אלפי שנים?
ה"בעיה" מחמירה ככל שאנו פונים לממצאי העבר ,וחושפים את שרידיהם של
בעלי החיים שחיו בעבר הרחוק והרחוק־להפליא .בכל אשר אנו פונים ,אנו מוצאים
את ההשתנות ואת ההדרגה .מגוון תתי־המינים שאנו פוגשים היום ,נניח של
האריות ,מפנה את מקומו בהדרגה למגוון אחר של תתי־מינים של אריות ,שאותם
155
