Page 228 - אבולוציה ושאר ירקות
P. 228
תורה ומדע
שלוש קבוצות שונות מבחינה גנטית ,וכי שינויים שהצטברו באחת מקבוצות אלה
הם אלה שהובילו בסופו של דבר להתפתחותה של התכונה החדשה221.
ד .האם תורת האבולוציה מתאימה לדברי חז"ל?
פתחתי את הספר הזה במאמר חז"ל על בעלי חיים שמשתנים והופכים לבעלי חיים
אחרים .דעה זו חז"ל היא קיצונית בהרבה מהטענות של תורת האבולוציה ,הטוענת
שבעלי החיים עוברים שינויים זעירים והדרגתיים לאורך תקופות זמן המופלגות
באורכן .גם כאשר מדובר ב"קפיצה" אבולוציונית ,היא לאין שיעור זעומה ואיטית
ביחס לשינויים שבאים לידי ביטוי בדברי חז"ל הנ"ל .מי שמקבל את האפשרות
שצבוע הופך לעטלף ,לדוגמא ,אל יבוז לטענות האבולוציה.
כמו כן מוצאים אנו בחז"ל ובפוסקים את התפיסה של "היווצרות ספונטנית",
לפיה חרקים מסוימים לא נוצרים מפריה ורביה אלא מזיעה ,עפר ,גללים ופירות
רקובים )ראה דברי המשנה ברורה סימן שטז ס"ק לח ,ודברי הביאור הלכה ד"ה
להרגה( .כיום כאשר חוקרים עוסקים בשלב הראשוני של היווצרות החיים וטוענים
שהחיים נוצרו מדומם ,הם זוכים לקיתונות של בוז מקרב אנשי שלומנו ,ונחשבים
כמחרפים ומגדפים .אמנם חז"ל טענו שאפילו יצורים מורכבים כדוגמת החרקים
עשויים להיווצר מעצמם מחומרים דוממים222.
עם זאת ,חשוב לזכור שמטרת חז"ל אינה ללמדנו את מדעי החיים ,ולו אימצנו
את דבריהם בנושאים אלה כפשוטם ,שומה היה עלינו לטעון באותה המידה
שבלילה ,כאשר השמש שוקעת ,היא טובלת באוקיינוס וכבה ,ובבוקר ,כשהיא
מגיעה למזרח ,היא רוחצת בנהר של אש ונדלקת מחדש 223.או לטעון שבמשך
221בלונט ,ניתוח גנומי.
222אציין שתפיסה זו שכאמור באה לידי ביטוי עדיין במשנה ברורה ,נדחתה כבר מאתיים שנה לפני
זמנו של המשנה ברורה על ידי פרנצ'סקו רדי ) .(Francesco Rediהטענה של החוקרים כיום בכל
הנוגע להיווצרות החיים היא צנועה בהרבה והיא "מסתפקת" בהיווצרותה של "מולקולה
המשכפלת את עצמה" מתוך מולקולה של חומר דומם "רגיל".
223פרקי דרבי אליעזר ,פרק נ = ,ילקוט שמעוני ישעיהו רמז תקיג .וראה מאמר דומה בזוהר חדש,
בראשית כג א-ב.
228
שלוש קבוצות שונות מבחינה גנטית ,וכי שינויים שהצטברו באחת מקבוצות אלה
הם אלה שהובילו בסופו של דבר להתפתחותה של התכונה החדשה221.
ד .האם תורת האבולוציה מתאימה לדברי חז"ל?
פתחתי את הספר הזה במאמר חז"ל על בעלי חיים שמשתנים והופכים לבעלי חיים
אחרים .דעה זו חז"ל היא קיצונית בהרבה מהטענות של תורת האבולוציה ,הטוענת
שבעלי החיים עוברים שינויים זעירים והדרגתיים לאורך תקופות זמן המופלגות
באורכן .גם כאשר מדובר ב"קפיצה" אבולוציונית ,היא לאין שיעור זעומה ואיטית
ביחס לשינויים שבאים לידי ביטוי בדברי חז"ל הנ"ל .מי שמקבל את האפשרות
שצבוע הופך לעטלף ,לדוגמא ,אל יבוז לטענות האבולוציה.
כמו כן מוצאים אנו בחז"ל ובפוסקים את התפיסה של "היווצרות ספונטנית",
לפיה חרקים מסוימים לא נוצרים מפריה ורביה אלא מזיעה ,עפר ,גללים ופירות
רקובים )ראה דברי המשנה ברורה סימן שטז ס"ק לח ,ודברי הביאור הלכה ד"ה
להרגה( .כיום כאשר חוקרים עוסקים בשלב הראשוני של היווצרות החיים וטוענים
שהחיים נוצרו מדומם ,הם זוכים לקיתונות של בוז מקרב אנשי שלומנו ,ונחשבים
כמחרפים ומגדפים .אמנם חז"ל טענו שאפילו יצורים מורכבים כדוגמת החרקים
עשויים להיווצר מעצמם מחומרים דוממים222.
עם זאת ,חשוב לזכור שמטרת חז"ל אינה ללמדנו את מדעי החיים ,ולו אימצנו
את דבריהם בנושאים אלה כפשוטם ,שומה היה עלינו לטעון באותה המידה
שבלילה ,כאשר השמש שוקעת ,היא טובלת באוקיינוס וכבה ,ובבוקר ,כשהיא
מגיעה למזרח ,היא רוחצת בנהר של אש ונדלקת מחדש 223.או לטעון שבמשך
221בלונט ,ניתוח גנומי.
222אציין שתפיסה זו שכאמור באה לידי ביטוי עדיין במשנה ברורה ,נדחתה כבר מאתיים שנה לפני
זמנו של המשנה ברורה על ידי פרנצ'סקו רדי ) .(Francesco Rediהטענה של החוקרים כיום בכל
הנוגע להיווצרות החיים היא צנועה בהרבה והיא "מסתפקת" בהיווצרותה של "מולקולה
המשכפלת את עצמה" מתוך מולקולה של חומר דומם "רגיל".
223פרקי דרבי אליעזר ,פרק נ = ,ילקוט שמעוני ישעיהו רמז תקיג .וראה מאמר דומה בזוהר חדש,
בראשית כג א-ב.
228
